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淺談“天人合一”哲學思想對中國園林的影響

發布時間:2013-06-18 13:34所屬分類:結業論文瀏覽:1加入收藏

天人合一哲學思想對中國園林的影響.摘 要:中國古代哲學家提出的天人合一的觀點是我國傳統文化中重要的哲學思想。這一哲學思想對中國園林有著重要

  “天人合一”哲學思想對中國園林的影響.摘 要:中國古代哲學家提出的“天人合一”的觀點是我國傳統文化中重要的哲學思想。這一哲學思想對中國園林有著重要的影響,在園林的選址、植物配景和意境方面都有體現。“天人合一”強調人與自然的和諧相處,對現代園林建設有著指導意義,使現代園林達到環境優美、安全舒適、文明科學得到自然環境,使社會、生態和經濟效益全面協調統一的園林生態環境。

  關鍵詞:天人合一 園林 意境

  “天人合一”是中國古代哲學的一條根本觀念,也是中國古代哲學思想研究的核心,同時它是中華民族文明永恒的主題。這一哲學思想影響具有廣泛的實用性和延展性,從古至今,無論是在哲學、倫理學、美學還是在藝術上都有著極為重要的價值。在藝術成就中以中國古典園林為代表再現自然山水式的園林本與自然,又高于自然,把人工美與自然美巧妙地結合起來。在古代中國,由于受儒道兩家“天人合一”思想的影響,中國人自古崇尚自然,熱愛自然中的山山水水、一草一木。這種人與自然統一和諧的思想,其表現為集居住休息和游覽欣賞雙重目的為一體,因地制宜,掘池鑿造山,布置建筑、花、草,并利用自然環境,組織借景,構成富于自然情趣的、具有中國獨特風格的自然風景式園林設計。

  一、“天人合一”哲學思想

  1、“天人合一”的歷史沿革

  “天人合一”哲學經過數千年的歷史,在中國這片遼闊的土地上產生、發展,貫穿了整個中國古代哲學發展史。“天人合一”思想起源于西周時代。《周易》中“范圍天地之化而不過、曲成萬物而不遺”就體現了這一思想。

  到了春秋戰國時期,道家提出了“天人一體”的思想。道家認為天地萬物是一個和諧完美的有機整體,“道”把天、地、人等宇宙萬物都連貫在一起,《道德經》中寫到“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。即表明人與自然的一致與相通。天和人都由“道”自然無為地生成的,天和人都要效法“道”,主張“道法自然”的觀點。之后,莊子進一步發展了老子“道法自然”的思想,并提出了“天地與我并生,而萬物與我為一”。

  儒家把人的德行和天命聯系起來。孔子認為對天即自然界要發自內心的尊重和敬愛。在我們生活中或者是在電視劇中經常會說到“我對天發誓”,這里的“天”不僅是自然界,而且是倫理道德;不僅是萬物的生命之源,而且是人道德的終極根源;不僅具有自然意義,而且具有生命和倫理意義,具有其內在的生命和永恒的價值。孟子又對天道進行了繼承和弘揚,發展了人道。

  漢代哲學家從不同角度對“天人合一”觀念進行了闡述。漢武帝實行獨尊儒術。董仲舒明確強調了“天人之際,合而為一”使天人合一的思想模式在中國哲學思想史上基本得到了鞏固。他在天人關系上提出了“天人感應”論。他認為人的結構形體和道德情感是與天一樣的,天能管到人間之事,人的行為也感應上天。

  到了宋代時期,“天人合一”思想更進一步的發展,各學派“天人合一”思想在宋代呈合流的趨勢。“天人合一”哲學的代表朱熹,他認為天與人都是“理”的體現,天與人統一于“理”。

  二、“天人合一”哲學思想對中國園林的影響

  中國園林被譽為世界園林之母,是中國古代設計文化的杰出代表之一,在設計史上享有崇高的地位。中國園林藝術創作的最高準則是“雖由人做,宛自天開”從自然中感悟生命的真諦,自然因人的情感而包裹著生命,由此孕育并上升為容量極大、輻射力極廣的審美意象。中國人這種深沉的山水自然意識,使中國園林成為自然山水園的精神發源地。中國古典園林講究天人諧和的境界,在園林中人們愜志怡神,回歸自然,充滿著物人以和,物我兩忘的情氛。外適內和,休寧心怡,這都體現了“天人合一”的哲學思想。

  1、對園林意境的影響

  一曲彈奏,一場表演,一角園林都有意境。生活中處處體現意境。意境,在中國古典園林中由來已久。由于中國的傳統是文人造園,因而中國園林可以說是山水畫和田園詩相生相依,并同步發展的,而這兩者從它一開始的時候就十分重視深思和韻味。設計不止滿足于對自然美景的仿造,更追求詩情畫意境界的創造,借以寄托游園者的思鄉情懷。例如園林中一池三島,寄托了對于海外仙山的幻想;暗香盈袖,月色滿園,表達了對于安寧閑適生活的向往;岸芷汀花,纖橋野亭,體現了遠離塵世喧囂的追求等。園林意境的創造,主要依靠設計者對園林的整體和局部、宏觀和微觀的精心設計、巧妙安排,因而設計者的素質修養成為關鍵的因素。同時還可借助聯想寓意、匾聯點題等手法,使主題明朗,已經深化。“意境”來自于中國古代藝術對“天人合一”的深切體認,是“天人合一”思維方式的產物。從哲學的淵源上看,意境與天人合一有著一種天然的密切關系,是天人合一成就了意境。我們在觀賞園林時,看到園林的景象,會突然就聯想到別的事物或情景。在觀賞景的時候,則是由于心物交融而達致的一種境界。這一境界包容了物我,融合了物我,卻也超越了物我。它既不是我們對景單單的觀察,也不是我們單純的思考。而是物我交融(天人合一)的感知。這種感知,有景也有心,是心與景的一氣流通。所以審美意識的產生,這種心物融合的方式正是中國古代的主流哲學思想——天人合一。

  2、對園址選擇的影響

  在“天人合一”哲學思想的影響下,中國人的理想環境模式是:居室背山面水,周圍樹木環繞,屋前是平坦的草地和寬闊的水面,水面平靜如鏡,小路曲徑通幽。使人感到悠然自得、心曠神怡。在園林的選址、布局處處注意與大自然的融合,私家園林更以情韻取勝,以追求意境美為極致,以妙合自然、不見人工痕跡為重要的美學特色。樸實而富有野趣,回歸自然,進入“天人合一”常樂的至境,就成為中國園林的追求。追求理想的人居環境,營造舒適,清新宜人的小氣候條件。中國古典園林在景的處理上都非常注重小氣候條件的改善,營造更加舒適宜人的理想環境。不是每塊土地上都能建造園林,要考慮很多方面的因素,比如地勢、溫度、土壤等等。蘇州留園的選址就完美地體現了“天人合一”的哲學思想。

  3、對造園配景的影響

  我國古代園林在建造時有時得利用借景、縮景,要在配景時考慮到小中見大。因此在堆山疊石、花木配置、庭院理水、建筑小品每一個細小的景物都要以借縮天然景色,人工造景力求效仿自然。中國園林設計的最大特點,就是集詩、書、畫、印與音樂、植物為一體,多角度表示園林本身的實實在在的空間藝術。因此,不僅要考慮到園林造景景點的特色,還要考慮到獲得美好的靜觀效果。集這些景然后融入景中,忘掉私我、保持本心,這便可以達到“天人合一”的境界。

  三、“天人合一”哲學思想對今后園林的影響

  在中國的傳統文化中主要是一種以“和諧”為特色的文化。所謂和諧,就是人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧。在中國傳統文化中,這種“和諧”可以歸結為“天人合一”的思想。隨著城市化進程加快,人口迅速增長,人與自然、人與環境的關系問題日益凸顯,改善城市生態環境以成為一個重要的問題。“天人合一”生態自然觀,蘊含了與現代生態環境相吻合的自然觀。現在我們需要的是真真切切的大自然,而不是像古代文人園林那種把園林圈起來。現代,園林建造中,體現了人與自然的協調,造景常用開放式,就是讓人類與自然的園林充分地、全方位地接觸。我們將置身于大自然,感受到大自然的每寸土地、觸摸到大自然的每縷陽光,接觸到大自然的每條河流。不需要修欄桿、綠墻等障礙阻礙人們進入。擺脫江南園林傳統模式,大膽地應用符合新時代的材料、形式,維護城市生態良性循環,讓人類真實的感受到自己生活在一個生機盎然的園林城市中,充分享受大環境綠化帶來的宜人的生存空間。達到環境優美、安全舒適、文明科學得到自然環境。最終使社會、生態和經濟效益全面協調統一的園林生態環境。讓我們的后人在將來提起的不只是我們也提到的像北方的皇家、私家、寺院園林等,江南的私家園林,而且還擁有能超越古人現代園林。運用現代、科學的的設計手法,遵從自然,大膽創新,以人為本,源于自然有高于自然的符合地方特色和現代化的城市形象,適合人類與自然和諧的生態園林環境。

  總之, “天人合一”作為中國文化的精神內涵,對中國文化的產生和發展有著深遠的影響,中國園林是中國傳統文化的載體,具有豐富的哲學意義。“天人合一”思想對中國園林有著深刻的影響。人與自然的協調統一,充分體現了“天人合一”的哲學思想。我們應該將祖先留給我們遺產,去改良、吸納未來文化的影響。繼承和發揚傳統“天人合一”的精髓,并結合現代社會生活的需要,設計出具有中國特色的現代園林。

  參考文獻

  [1].關四平:《論道家的“天人合一”思想》,上海師范大學出版社,1997

  [2].楊文會:《環境藝術教育》,人民出版社,2003.

  [3].尹定邦:《設計學概論》,山西教育出版社,1996.

  [4].胡曉燕:《淺談現代園林設計》《科技資訊》,2007.


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